27 May «Copenhague» en Jerusalén re-examina el encuentro de la era nazi que marcó el inicio de la era nuclear
«Copenhague» en Jerusalén en el Teatro Khan de explora la verdad, la memoria y la ética nuclear a través del enigmático encuentro de Bohr y Heisenberg en 1941.
Por Byalan Rosenbaum
El Instituto Niels Bohr de Copenhague fue fundado en 1921 como el Instituto de Física Teórica de la Universidad de Copenhague por el físico teórico danés Niels Bohr. (Foto: SHUTTERSTOCK)
Un misterioso encuentro en la Dinamarca ocupada por los nazis en el otoño de 1941 entre dos de los físicos más destacados del mundo, Werner Heisenberg y Niels Bohr, sirve de escenario para la obra «Copenhague», que será presentada por la compañía Ben Bard Players en el Teatro Khan de Jerusalén los días 27 y 28 de mayo, y del 2 al 4, 10 y 11 de junio. «Copenhague» está producida y dirigida por Barak Bard y cuenta con David Golinkin como Heisenberg, Yehoshua Looks como Bohr y Miriam Metzinger como Margrethe, la esposa de Bohr. La versión de Broadway de la obra recibió el premio Tony a la Mejor Obra en el año 2000.
Werner Heisenberg fue uno de los físicos teóricos más importantes de Alemania y el pionero de la mecánica cuántica. También formuló el principio de incertidumbre, que establece que, en el mundo de los átomos y las partículas, no se puede conocer con absoluta precisión la posición y la velocidad (o momento) exactas de una partícula al mismo tiempo.
Niels Bohr era judío y un físico danés pionero que fue mentor de Heisenberg en la década de 1920 y recibió el Premio Nobel de Física en 1922. Al igual que Bohr, Heisenberg también fue galardonado con el Premio Nobel en 1932 por su trabajo en mecánica cuántica.
En 1939, Alemania inició su investigación sobre el desarrollo de armas nucleares, y Heisenberg participó en ella. En abril de 1940, la Alemania nazi conquistó y ocupó Dinamarca.
Bohr vivía entonces en Copenhague con su esposa y su familia.
Busto de Bohr en Copenhague, Dinamarca (Foto: SHUTTERSTOCK)
En septiembre de 1941, la Alemania nazi se encontraba en la cúspide de su poderío, controlando la mayor parte de Europa continental y avanzando rápidamente por la Unión Soviética. Los alemanes habían iniciado el asedio de Leningrado a principios de septiembre, capturando Kiev ese mismo mes.
El 30 de septiembre, la Wehrmacht lanzó la Operación Tifón, su ofensiva para capturar Moscú.
Heisenberg viajó desde su casa en Leipzig para visitar a Bohr y se reunió con él en algún momento entre el 15 y el 21 de septiembre. No hay constancia de lo que conversaron; posteriormente, ambas partes expresaron opiniones divergentes sobre la conversación.
Tras la Segunda Guerra Mundial, Heisenberg afirmó haber preguntado a Bohr si los físicos tenían «el derecho moral de trabajar en la explotación práctica de la energía atómica» y que había formulado un plan para impedir el desarrollo de armas atómicas mediante un acuerdo mutuo entre científicos alemanes y aliados.
Bohr falleció en 1962, y sus recuerdos de la reunión no se dieron a conocer hasta 2002, cuando su familia publicó el contenido de once cartas que había escrito sobre el tema.
En estas cartas, que no envió a Heisenberg, Bohr escribió que Heisenberg estaba trabajando en el desarrollo de una bomba atómica para Alemania y que había viajado a Copenhague para instar a los daneses a cooperar con los alemanes, ya que estos iban a ganar la guerra.
Copenhague es un relato ficticio de lo que pudo haberse discutido y aborda los motivos del encuentro entre Heisenberg y Bohr en Copenhague.
Heisenberg, interpretado por David Golinkin (izquierda), es recibido por Niels Bohr, interpretado por Yehoshua Looks, junto a la esposa de Bohr, Margarethe, interpretada por Miriam Metzinger. (Foto: Ben Bard Players)
En la obra, Heisenberg, Bohr y Margarethe ya han fallecido, y al recordar aquel día, discuten por qué Heisenberg fue a Copenhague.
Un posible tema de la reunión, planteado en la obra, es el supuesto dilema moral de Heisenberg: ¿Tiene un físico derecho moral a trabajar en aplicaciones de la energía atómica? Otra posible razón para su visita fue preguntarle a Bohr si sabía si Estados Unidos estaba desarrollando una bomba nuclear.
Tras intercambiar saludos y cenar con Margarethe, los dos físicos dan un paseo por un parque cercano, pero regresan abruptamente, tras lo cual Heisenberg se marcha. Bohr se muestra claramente perturbado por la naturaleza de su conversación.
La obra revela las diferentes teorías sobre la visita, comenzando cada versión con Heisenberg acercándose a la puerta, tocando el timbre y saludando a Bohr y a su esposa antes de discutir los motivos de su viaje.
La obra es fiel al argumento de la versión televisiva de Copenhague de 2002, protagonizada por Stephen Rea, Daniel Craig y Francesca Annis. Los actores Golinkin, Looks y Metzinger interpretaron sus diálogos con convicción, dotando a la producción de autenticidad y profundidad emocional. Los aficionados a la historia, los seguidores del drama psicológico y cualquier persona interesada en las cuestiones morales del descubrimiento científico sin duda la disfrutarán.
La huida de Neil Bohr a Suecia
Un dato histórico interesante que no se incluye en la obra es la huida de Bohr y su esposa a Suecia por mar dos años después, en septiembre de 1943, con la ayuda de la resistencia danesa.
Los nazis habían perseguido a Bohr, y tras llegar a Suecia, apeló al rey Gustavo V para que anunciara públicamente que Suecia estaba dispuesta a ofrecer asilo a los refugiados judíos. El 2 de octubre, la radio sueca emitió el anuncio, y finalmente 7.000 judíos lograron escapar al reino sueco.
En Jerusalén se realizaron entrevistas con los protagonistas de la obra a través de Zoom. «Una de las cuestiones centrales que explora la obra es el impulso natural de la ciencia por avanzar rápidamente para descubrir todo lo que se pueda descubrir, y el hecho de descubrir que uno se ha adentrado en un territorio donde, de repente, se ha abierto la caja de Pandora de la destrucción», dijo Yehoshua Looks, quien interpreta a Neil Bohr.
Gran parte de la tensión entre ambos en el encuentro de la obra radica en la confianza, o la falta de ella, entre alemanes y estadounidenses, explicó. «Si Alemania consigue la bomba, Estados Unidos también tiene que tenerla. Heisenberg le sugiere a Bohr que si cada parte se asegurara de no crear una bomba, todo estaría bien porque nadie tendría armas nucleares. Pero, como él mismo dijo, “nadie confía en el otro”».
Looks señaló que el propio Bohr tenía un conflicto moral. Tras escapar a Suecia, finalmente se trasladó a Los Álamos, Nuevo México, donde trabajó en el desarrollo de la bomba atómica lanzada sobre Nagasaki.
«Le dice a Heisenberg: “Tú no mataste a un solo ser humano en toda tu vida, y yo soy responsable de la muerte de más de 100.000 personas”».
David Golinkin, quien interpreta a Heisenberg, comentó que, a lo largo de la obra, su personaje se muestra muy arrepentido. «Dice: “No tenía malas intenciones. Engañé a los nazis. Me aseguré de que investigaran un reactor nuclear, pero no le dije a Albert Speer [ministro de Armamento y Producción Bélica en la Alemania nazi] que podíamos producir plutonio”».
«Repite que no quería que los nazis tuvieran un arma nuclear. Su intención no era darle un arma nuclear a Hitler, etc. No sé si es cierto o no, pero así es como se presenta en la obra».
Miriam Metzinger, quien interpreta a Margrethe, la esposa de Bohr, afirmó que su papel en la obra consiste principalmente en defender a su marido.
Refiriéndose a su personaje, comentó: «Aunque soy una mujer inteligente, no soy científica, así que me siento excluida. Mi papel es el de defensora de Bohr, y estoy ahí para apoyarlo cuando a veces cree que fue responsable de la muerte de todas esas personas [en Nagasaki]».
La función de Margarethe en la obra es también explicar los argumentos y debates sobre los aspectos técnicos de la energía nuclear en un lenguaje accesible y fácil de entender.
«Creo que estoy ahí para el público», dijo, «porque simplifica la ciencia. Tienen que explicarla en términos que la gente pueda comprender. Además, creo que ella representa la desconfianza del público hacia Heisenberg, dada la percepción que teníamos de quienes trabajaban para los nazis en aquella época».
«Margarethe es muy agresiva con Heisenberg, y creo que el público probablemente tiene prejuicios contra él. Por eso, creo que el hecho de que Heisenberg parezca comprensivo en la obra, a pesar de todo, es una prueba de la gran objetividad del dramaturgo».
Ochenta y cinco años después del encuentro entre Heisenberg y Bohr, el mundo sigue lidiando con el problema de las armas nucleares. La preocupación por las ambiciones nucleares de Irán y la búsqueda de uranio enriquecido ha acaparado los titulares durante meses, y resulta especialmente relevante en este país. Incluso la afirmación de Irán de que su desarrollo de la energía nuclear tenía fines pacíficos se refleja en la obra cuando Heisenberg dice que el desarrollo alemán de un reactor nuclear sí tenía un uso pacífico.
¿Debería considerarse Copenhague un drama histórico o una advertencia contemporánea sobre el uso de armas nucleares? Todos los responsables de la obra coincidieron en que aborda ambas cuestiones. «Crecimos con el miedo a la destrucción del mundo durante la Guerra Fría», dijo Metzinger, explicando que ese miedo «se estaba repitiendo».
«Una de las razones por las que esta obra es tan relevante», dijo Golinkin, «es que en los últimos años, Trump y todos los demás hablan de «noticias falsas». Y, por supuesto, con la IA, es muy fácil crear noticias falsas».
«Creo que hace 50 o 100 años, la gente pensaba que podía escribir historia objetiva. Hoy, muchos historiadores afirman que no se puede escribir historia objetiva: todo aquel que escribe influye en la historia que escribe y retrata los acontecimientos de forma diferente», dijo Golinkin.
«La gente reescribe la historia constantemente, y esta obra, con gran astucia, reescribe las mismas escenas una y otra vez. Existe una incertidumbre, un núcleo de incertidumbre fundamental, presente en todo lo que recordamos y en toda la historia que escribimos». “Creo que ese es un tema muy importante en la obra, y creo que es cierto”, señaló Golinkin.
“La mejor manera de describir esta obra es ‘que invita a la reflexión’. Y eso es lo que hace cada vez que la lees y cada vez que la representas”, concluyó.
Traducción: Consulado General H. de Israel en Guayaquil
Fuente: The Jerusalem Post
