20 Ene ¿Ocurrió el Éxodo? Académico israelí recorre Egipto para demostrar que si
El camino correcto es buscar signos de la cultura egipcia en la Torá, dice el profesor de Bar Ilan Joshua Berman.
Por Rossella Tercatín
Turistas observan el templo de Abu Simbel de 3200 años de antigüedad durante un espectáculo diario de luz y sonido, en vísperas del aniversario de la coronación del rey faraón Ramsés II. (Foto: REUTERS/AMR ABDALLAH DALSH)
Durante las últimas semanas, millones de judíos reunidos en sinagogas de todo el mundo han estado leyendo sobre el Éxodo de Egipto, uno de los momentos fundamentales de la historia y la identidad judías a lo largo de los milenios.
Sin embargo, estudiosos de la Biblia y especialmente arqueólogos, si no la mayoría de los investigadores, se muestran escépticos de que la narración refleje eventos históricos con alguna precisión. Señalan la falta de evidencia arqueológica en Egipto o en otros lugares mencionados en la historia, así como la falta de registros fuera de la Biblia misma.
Sin embargo, según el profesor Joshua Berman del Departamento Bíblico Zalman Shamir de la Universidad de Bar-Ilan, algunos de sus colegas están cometiendo un error fundamental: están buscando evidencia del Éxodo en Egipto, en lugar de buscar marcas de la cultura egipcia en la Torá, los Cinco Libros de Moisés.
“La Torá está impregnada de cultura egipcia y su respuesta a ella”, dijo Berman.
“Lo que encuentro increíblemente fascinante es cuán familiar es la Torá con la cultura egipcia, lo que sugiere que los israelitas estuvieron en Egipto, y estuvieron allí durante mucho tiempo, pero también que la forma en que la Torá se relaciona con este material es lo que hoy haríamos llamamos apropiación cultural – un pueblo que usa la propaganda de sus opresores y la hace propia”, dijo.
Éxodo de Egipto (Edward Poynter) (Foto: Wikimedia Commons)
“El Señor nos libró de Egipto con mano poderosa, con brazo extendido y poder increíble, y con señales y portentos”, dice un versículo del libro de Deuteronomio que describe el Éxodo.
La expresión “mano fuerte y brazo extendido” aparece varias veces en la Biblia, pero solo en el contexto del Éxodo. Berman dijo que esto no es casualidad, ya que estos elogios también se usaron en Egipto.
“Cuando observamos las inscripciones del período del Nuevo Reino, entre 1500 y 1200 AEC., aproximadamente el período de la esclavitud, estas expresiones se usan habitualmente para describir a los faraones y sus victorias en la batalla, por ejemplo, ‘Faraón derrotó a los libios con una mano poderosa’”, dijo.
La imagen se empleó para referirse al faraón en ese momento específico. Eso hace que sea poco probable que los israelitas o un autor bíblico más reciente lo supieran siglos después, dijo Berman.
Otro elemento que respalda la teoría de Berman es un bajorrelieve que representa lo que se consideró el mayor logro de Ramsés II, la batalla de Qadesh, donde obtuvo una gran victoria contra los hititas en lo que los expertos describen como la mayor batalla de carruajes de la historia. Se cree que Ramsés II, que reinó en el siglo XIII AEC, fue el rey de Egipto que aparece en el Éxodo. El bajorrelieve fue tallado en el templo dedicado al faraón en Abu Simbel, cerca de la frontera con Sudán.
“Después de su victoria, aparecieron imágenes de su campamento de guerra por todo Egipto”, dijo Berman. “En el núcleo, estaba su campamento del trono, compuesto por dos cámaras, incluida una más pequeña donde se sentaría el propio Ramsés”.
“Lo que los estudiosos han notado es que la cámara izquierda tiene las dimensiones de dos a uno, y la cámara derecha tiene las dimensiones de uno a uno”, dijo. “Esas son exactamente las dimensiones del Tabernáculo en la Torá”.
El Tabernáculo es el santuario portátil construido por los israelitas durante su peregrinaje por el desierto, como se describe en el Libro del Éxodo.
“La afirmación es que se inspiró en el campo de batalla de Ramsés”, dijo Berman.
Otra conexión entre la batalla con los hititas y la historia del Éxodo fue que se representa a los hititas escapando a un río.
Además, tras la victoria, las tropas de Ramsés entonan un canto de alabanza dedicado a él.
“En el Éxodo, los israelitas también cantan una canción de alabanza a Dios, y las palabras son muy similares”, dijo Berman. “Por ejemplo, se describe a Ramsés consumiendo a sus enemigos como paja, y los israelitas también dicen que Dios consumió a sus enemigos como paja. No hay otros textos que presenten esta imagen en el antiguo Cercano Oriente”.
El uso de nombres de claro origen egipcio en la Torá también sugiere la estrecha conexión con la cultura egipcia, dijo.
«Miriam, por ejemplo, significa ‘amada del dios Amón'», agregó.
Respecto a la ausencia de pruebas de la esclavización y fuga de los israelitas en Egipto, Berman dijo que los egipcios nunca registraron derrotas y momentos negativos, “de la misma manera hoy nadie escribe en su currículum que han sido despedidos”.
Es cierto que muchos investigadores no creen que ocurrió el Éxodo, pero muchos otros apoyan plenamente la idea de que sí, dijo, y agregó que muy a menudo estas dos escuelas también reflejan diferentes creencias políticas.
Berman dijo que si bien es cierto que muchos investigadores no creen que ocurrió el Éxodo, también hay un amplio grupo que apoya plenamente la idea de que sí. Agregó que muy a menudo estas dos escuelas también reflejan diferentes creencias políticas.
Ha estado investigando personalmente el tema durante los últimos 10 años.
El año pasado, finalmente pudo cumplir su sueño de visitar Egipto y los diferentes sitios donde se evidencia lo que aprendió.
El lunes, partió hacia Egipto una vez más, dirigiendo un viaje kosher especial de 10 días para visitar los mismos sitios.
“Pensé que sería genial llevar judíos religiosos para ver dónde fueron esclavizados sus antepasados”, dijo antes del viaje.
Traducción: Consulado General H. de Israel en Guayaquil
Fuente: The Jerusalem Post
https://www.jpost.com/archaeology/article-693872
