Rollos del Mar Muerto: Hace 2,000 años los judíos usaban “libros de bolsillo” bíblicos

POR: Rossella Tercatin

Secciones de los antiguos rollos del Mar Muerto son vistos en exhibición en el Museo de Israel en Jerusalem, 14 de mayo del 2008.

Hace unos 2,000 años, los judíos usaban manuscritos bíblicos formales bellamente escritos para la lectura pública, así como textos bíblicos informales y escritos descuidadamente para uso personal.

Hace unos 2,000 años, los judíos usaban manuscritos bíblicos formales bellamente escritos para la lectura pública, pero también textos bíblicos informales y escritos descuidadamente para uso personal, ha mostrado una nueva investigación sobre los Rollos del Mar Muerto.

Además, algunos de los rollos podrían ser más antiguos de lo que se pensó previamente, sugiriendo que la forma canónica actual del Libro de los Salmos podría ser anterior a lo que se creía.

Los Rollos del Mar Muerto están compuestos de unos 25,000 fragmentos desenterrados en cuevas en las orillas del Mar Muerto en los años 1940 y 1950. Los artefactos incluyen algunos de los manuscritos más antiguos de la Biblia, otros textos religiosos que no fueron aceptados en el canon y escritos no religiosos.

Durante los últimos años, ¨Las Manos que Escribieron la Biblia¨, un proyecto paleográfico basado en inteligencia artificial llevado a cabo por académicos en la Universidad de Groningen, en Holanda, y apoyado por el Consejo Europeo de Investigación, se ha enfocado en comprender más sobre la identidad de los escribas que copiaron los rollos.

El Dr. Drew Longacre, uno de los académicos involucrados en el proyecto, se ha concentrado en los manuscritos que presentan los textos de los Salmos Davídicos.

¨Los Salmos son inmensamente importante para las tradiciones tanto judía como cristiana, y los Rollos del Mar Muerto nos dan una ventana a lo importantes que eran para los lectores antiguos también¨, dijo. ¨Por esta razón, creo que éste es un caso de prueba muy importante.

Llamados Tehillim en hebreo, los Salmos son una colección de unas 150 canciones que compusieron el primer libro de los Ketuvim (Escritos), la tercera sección de la Biblia hebrea. La tradición judía atribuye muchos de ellos al rey David.

La colección de los Rollos del Mar Muerto presenta uno 40 rollos que contienen el texto.

¨Algunos de ellos son sólo un fragmento diminuto; algunos son colecciones de muchos fragmentos grandes¨, dijo Longacre. ¨Quizás 15 o más se conservan substancialmente¨.

Un aspecto que hace que los rollos de los Salmos sean especialmente interesantes es la diversidad de los artefactos en términos de contenido y formato, lo que ha causado mucha controversia entre los expertos, dijo él.

¨Los rollos no siguen todos un patrón y lo que sabemos del manuscrito medieval¨, dijo Longacre. ¨Esto plantea muchos desafíos, y la gente ha tratado de explicarlo de muchas formas diferentes.

¨Algunas personas han sugerido o insistido en que hay una y sólo una forma canónica, y todo lo demás es de alguna manera secundario a eso¨, dijo. ¨Otros han argumentado que, a través del tiempo, los manuscritos se parecieron cada vez más a los manuscritos medievales que tenemos. Y aún otros hoy están diciendo que el texto era muy fluido, y que la gente simplemente reorganizaba libremente estas canciones como les gustaba, y el arreglo estándar y definitivo de los Salmos que conocemos hoy no existía¨.

Longacre se ha enfocado en la datación de los rollos y en su tipología.

Los resultados preliminares del análisis llevado a cabo usando la datación paleográfica y por radiocarbono han revelado que algunos de los rollos podrían en realidad ser más antiguos de lo que previamente se pensaba.

¨Uno de los manuscritos que presenta textos aproximadamente en el mismo orden que los manuscritos medievales podría haber sido fechado ya en el siglo III Antes de la Era Común, lo cual podría ser un gran desafío para aquellos que dicen que el Salterio actual es una creación mucho más reciente¨, dijo.

Sin embargo, en su investigación, que se dio a conocer parcialmente en una conferencia académica organizada por la Universidad de Groningen el mes pasado, Longacre sugirió que el tiempo podría no ser el principal factor para interpretar los manuscritos de los Salmos.

¨Lo que encontramos es que algunos de ellos son manuscritos muy grandes, con márgenes grandes, muy prolijos y limpios, que presentan una hermosa letra y caligrafía profesional¨, agregó. ¨Por otro lado, cuando miras manuscritos más pequeños, la letra tiende a ser muy informal. A menudo es torpe y descuidada o, aún si es bonita, usualmente no está al mismo nivel de la hermosa escritura caligráfica¨.

Por lo tanto, Longacre cree que existe una clara distinción entre los artefactos creados para el uso público y la lectura comunitaria, y aquellos fabricados para uso personal, una distinción de alguna manera comparable con la diferencia moderna entre un rollo de Torah usado para la lectura pública en las sinagogas y un Chumash, un libro que contiene el Pentateuco, usualmente utilizado para propósitos de aprendizaje, o entre libros de tapa dura y de bolsillo.

La diferencia entre manuscritos formales e informales también podría ofrecer una clave fundamental para interpretar las discrepancias entre versiones contradictorias de los textos, dijo Longacre.

¨Yo argumento que la escritura a mano y la manera en que se ven los manuscritos en realidad nos ayudan a interpretar el texto¨, dijo. ¨Si podemos mirar un manuscrito y notar que, aunque no está de acuerdo con nuestros manuscritos medievales, representó una versión completa del Salterio [y] es la misma cosa.

¨Pero en lo que se refiere a los manuscritos más pequeños, pueden diferir ampliamente porque la gente los reutilizaba creativamente y reorganizaban selectivamente las canciones, sin siquiera pensar en estos rollos como un reemplazo para el Salterio, porque todos reconocían que se veían completamente diferentes¨.

Longacre espera utilizar la tecnología paleográfica basada en IA para comprender más sobre los autores de los diferentes manuscritos y si los mismos escribas podrían haber copiado más de un rollo de Salmos, así como otros rollos.

¨Creo que, observando la combinación de fecha, estilo de clasificación e identificación de escritor, podemos ver una imagen mucho más granular¨, dijo. ¨Podemos llegar a esa microhistoria de los escribas individuales, y no sólo basarnos en generalizaciones vagas¨.

¨Creo que esta es una forma importante de avanzar que aclara muchos de los debates en curso¨, dijo Longacre.

 

Traducción: Consulado General H. de Guayaquil
Fuente: The Jerusalem Post
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