¿Era Judío secretamente uno de los más famosos eruditos de la España católica?

POR: Dra. Ahuva Ho

¨Alfonso tenía la certeza de que quien leyera sus composiciones nunca podría revelar sus secretos …¨

Una nueva investigación revela que Alfonso de Zamora se mantuvo fiel a su fe.

Durante siglos, los historiadores católicos se opusieron a admitir que un converso apreciado (un judío que se había convertido al cristianismo) pudiera haber mantenido en realidad la identidad y prácticas judías en secreto, independientemente de si fue arrastrado a la fuente bautismal o si le prometieron un alto cargo en la jerarquía de la iglesia como recompensa por su herejía.

Ciertamente hubo judíos que se convirtieron voluntariamente al cristianismo, incluso rabinos tales como Solomon HaLevi de Burgos, quien no sólo se convirtió en un respetable obispo, sino en un ardiente promotor de las leyes discriminatorias contra los judíos.

Sin embargo, la mayoría de los judíos que permanecieron en España, conocidos como ¨cripto judíos¨, continuaron practicando encubiertamente su religión en alguna forma y la transmitieron a sus hijos. Generaciones más tarde, los descendientes de estos conversos continuaron huyendo de España y Portugal a otras tierras donde buscaron vivir como judíos libres.

A lo largo de ese período de casi 40 años, fue empleado por los más altos prelados católicos, los arzobispos de España, bajo la atenta mirada de la Inquisición.

Indudablemente era famoso.

Importantes clérigos lo patrocinaron, contratándolo para copiar libros hebreos, libros de gramática del rabino David Kimhi (también conocido como ¨Radaq¨), libros sobre la Biblia, incluidos varios comentarios, etc. Pero como un cristiano ¨manchado¨, Alfonso fue engañado en la corte cuando trató de reclamar su salario legítimo al editor ¨honrado¨.

El erudito católico refugiado educado en una yeshivá

Uno de los ¨Nuevos Cristianos¨ españoles más apreciados por las autoridades católicas fue Alfonso de Zamora (1474-1545/6). Un graduado de la famosa Yeshivá Campanton en Zamora, primero escapó a Portugal en 1492, pero por razones desconocidas regresó a España alrededor de 1497 como un converso.

En unos pocos años lo encontramos en Salamanca como un profesor y escriba hasta 1512 cuando fue transferido a la Universidad de Alcalá de Henares. Su participación en la edición de la primera Biblia Políglota, sus libros, sus posiciones de escriba y enseñanza elevaron su estima e importancia en los albores del Renacimiento.

Alfonso nunca pudo llegar a ser el director de su departamento ni inmune a ser convocado por la Inquisición. Todo lo que pudo hacer fue liberar su furia en innumerables anotaciones en los márgenes de sus libros copiados y en su ¨diario¨, preservado en la Biblioteca de la Universidad de Leiden.

Sugerencias textuales y estudiantes imaginarios

A lo largo de quince años, en el Instituto de Manuscritos Hebreos Microfilmados en Jerusalem (ahora parte de la Biblioteca Nacional de Israel), examiné alrededor de 70 manuscritos escritos o editados por Alfonso de Zamora.

Durante estos intensos años, pude no sólo concluir que las notas, ensayos, poemas, criticas, comentarios bíblicos, registros históricos, libros y el currículum de enseñanza del hombre, reflejaban un cripto judío atormentado, resentido, amargado y arrepentido.

Escribía casi exclusivamente en hebreo.

Sus poemas pedían la ayuda de D-s para curar su dolor emocional y físico, para liberarlo de la maldita España, para castigar a la codiciosa e inmoral sociedad española desde los reyes hasta los clérigos de la iglesia, desde los hombres de negocios y los agricultores hasta finalmente los bebés.

Atacaba a los papas y jueces y se burlaba del rey Carlos V y su administración. Apoyó, al menos en palabras, a la revuelta de los comuneros en contra de los nobles y el rey, y atacó a los jueces que se habían convertido al cristianismo y abusaban de sus poderes para discriminar en contra de los conversos.

En sus comentarios, Alfonso enfatizó la superioridad ética de los patriarcas, matriarcas y los reyes de los judíos sobre la de los cristianos. Insistió en que los conversos se aferraran a la esperanza de que D-s los redimiera y los trajera de regreso a Sión.

La redención del ¨Problema¨, es decir, la Expulsión, llegaría sólo cuando los conversos guardaran las leyes de D-s -la Torah – tanto como pudieran.

Su consejo para los conversos que se enfrentaban a los inquisidores era mantenerse erguidos y mostrar el conocimiento de las Santas Escrituras, porque sus atormentadores eran ignorantes e inferiores. Cuando se les acusara de mantener costumbres judías como evitar los alimentos no kosher, recomendó explicarlas como un problema de salud en lugar de prácticas religiosas. Los animó a seguir guardando Shabbat, a encender las velas de Shabbat, a renunciar a las deudas en el séptimo año, e incluso a llevar la cuenta del Omer.

Mentir y confundir a los inquisidores era fundamental para mantenerse con vida.

La Shema de Alfonso era diferente al texto tradicional de esta oración judía fundamental. Se ordenó a sí mismo y /o a los estudiantes judíos imaginarios:

¨Escucha, Pueblo de Israel …¡Sepan que YHWH quien es nuestro D-s, es YHWH el Único!¨.

Cristiano en nombre

Su opinión sobre el cristianismo era clara y sin disculpas. Declaró enfáticamente que no creía en el cristianismo ni en el anticristo. Los cristianos eran los que adoraban ídolos mudos, quienes perecerían ante la magnificencia de YHWH en el Día del Juicio. Los dogmas cristianos eran matar gente. A diferencia del judaísmo, el cristianismo se centraba en la carne, careciendo de valores espirituales. Los cristianos se entregaban a la glotonería; eran gordos y groseros; deseaba que sus moradas en la tierra fueran destruidas.

Al mismo tiempo, la vida pública de Alfonso ejemplificaba la devoción pura de su nueva fe.

Usaba una cruz y los manuscritos que producía para los patrocinadores estaban adornados con cruces en la parte superior de las páginas. Uno de sus principales trabajos fue encontrar ¨evidencia¨ dentro de la Biblia Hebrea, que presagiara la vida y misión de Jesús, especialmente en los Libros de Isaías y Daniel. Distorcionó los textos y los sacó de contexto.

Sus comentarios y composiciones cristianas carecían de claridad, consistencia y lógica.

Sintiendo esta discrepancia y desapego, a menudo excusó sus interpretaciones fundamentadas cuestionablemente describiéndolas como ¨significado espiritual¨ o como una ¨alternativa¨.

Para sobrevivir a la complicada situación de su vida, desarrolló subconscientemente un mecanismo de defensa: Aunque Alfonso de Zamora vivió una vida respetable y exitosa, vivió en un mundo imaginario y peligrosamente frágil.

En hebreo, escribió:

¨Es mejor [ganar] la libertad [mediante] la resistencia que [vivir en] la esclavitud pacífica¨.

Para Alfonso, vivir en España equivalía a la esclavitud y prisión.

En otro texto, declaró: ¨No debemos tolerar las abominaciones [perpetradas sobre] la santa simiente. ¡Debemos morir antes de eso!¨ Se imaginaba a sí mismo tomando las armas para defenderse. A través de notas personales y comentarios en los márgenes de sus manuscritos, su frustración es palpable, como lo son su resolución y esperanzas, a pesar de saber que podían quedar incumplidas para siempre.

Perdón

Alfonso excusó su permanencia en España comparándose a sí mismo con Josef y Daniel, quienes permanecieron en sus respectivas tierras a fin de beneficiar al mundo enseñando la belleza de la sabiduría judía a la estructura de poder gentil.

Se veía a sí mismo no sólo como un judío bueno, honesto y fiel, sino como un hombre de ascendencia noble, como citó en B. Kiddushin 71b: שתיקותיה דבבל היינו יחוסא  , ¨Cuando la gente guarda silencio en Babilonia significa un pedigrí alto¨. Describió este adagio como ¨Una parábola para los sabios¨.

Alfonso tenía la certeza de que quien leyera sus composiciones nunca podría revelar sus secretos que estaban alojados en lo más profundo de su corazón.

Alfonso de Zamora reconoció que, a pesar de su vida furtiva, era un pecador. Pero honestamente creía que D-s lo perdonaría, mientras se dirigía al atributo divino de la compasión, diciendo: ¨Shaddai perdonará mis iniquidades¨.

Con esa creencia, pudo sobrevivir hasta el día de su muerte.

Este artículo apareció en ¨Los Bibliotecarios¨, la publicación oficial en línea de la Biblioteca Nacional de Israel. Revísela para conocer más historias sobre la historia, patrimonio y cultura judía, israelí y de Medio Oriente.

La autora ha estudiado a Alfonso de Zamora durante dos décadas. Su descripción completa de la evidencia de Alfonso de Zamora como un cripto judío se acaba de publicar en Iberia Judaica XII (2021): 15-45. También ha publicado recientemente una novela histórica basada en los escritos de Zamora titulada Dagger in the Heart, que imagina las aventuras de sus hijos para salir de España, el paradero de su diario, y el asesinato del Arzobispo Cisneros de España. Próximamente se publicará su estudio completo de los escritos de Alfonso de Zamora.

 

Traducción: Consulado General H. de Guayaquil
Fuente: The Jerusalem Post
https://na01.safelinks.protection.outlook.com/?url=https%3A%2F%2Fwww.jpost.com%2Fisrael-news%2Fculture%2Fwas-one-of-catholic-spains-most-famous-scholars-secretly-jewish-658235&data=04%7C01%7C%7C425d3c47dd2f4813703908d8ccb39c53%7C84df9e7fe9f640afb435aaaaaaaaaaaa%7C1%7C0%7C637484419091604187%7CUnknown%7CTWFpbGZsb3d8eyJWIjoiMC4wLjAwMDAiLCJQIjoiV2luMzIiLCJBTiI6Ik1haWwiLCJXVCI6Mn0%3D%7C1000&sdata=QACSRzpxKdUM5zCaBvwKq1fzhszf%2FRXyZZ12BfqVTCk%3D&reserved=0